Avertissement : Cette page n'a pas encore fait l'objet d'une vérification fine. Tant que ce bandeau persistera, prière de la considérer comme temporaire. Prière de regarder la page de discussion relative à cette page pour d'éventuels détails.

This page is still the unmodified second edition of the Multilingual Demographic Dictionary Please suppress this warning if you modify it

العودة إلى مقدمة | مـقـدمــــة | فهرس عام الفصل | تصـورات عـامـة (فهرس. ف1) | تـجـهـيـز الاحصــاءات الديمـغرافيـــة (فهرس. ف2) | حــالــة الســكـــان (فهرس. ف3) | الوفــاة و المــرض (فهرس. ف4) | الـزواجـيــــة (فهرس. ف5) | الخصب (فهرس. ف6) | حـركـة السـكان العـامــة التـكـاثـــر (فهرس. ف7) | التـنـقـل فـي المـكــان (فهرس. ف8) | الـديمغرافيــة الإقـتصاديــة والإجـتماعيــة (فهرس. ف9) فقرة: 10، 11، 12، 13، 14، 15، 16، 20، 21، 22، 23، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 40، 41، 42، 43، 50، 51، 52، 60، 61، 62، 63، 70، 71، 72، 73، 80، 81، 90، 91، 92، 93

510

في ختام الحياة الزوجية¹ تقع نهاية الزواج² التي ينجم عنها إنحلال الزواج³ أو حله³ أي إنفصام الروابط القانونية التي تربط الزوجين (501-5). فإذا إنحل الزواج أمكن للمتزوجة أو المتزوج كل منهما الزواج مرة جديدة. و قد يحصل ذلك بموت الزوجة, أو بموت الزوج فلها أن تتزوج بعد إنتهاء العُدّة. و يطلق الأرمل⁴ على الذي ماتت زوجته و الأرملة⁵ على التي مات زوجها و هم جميعًا أرامل⁶ و المصدر الترمل⁷.

• 3. مدة العُدّة تختلف بإختلاف حال الزوجة, فالحامل تنتهي عدتها بوضع الحَمْل. و المطلقة الصغيرة أو الكبيرة التي لا تحيض عدتها ثلاثة أشهر. أما التي لا تحيض فعدتها ثلاث حِيض ٍ, و المتوفّى عنها زوجها عدتها أربعة أشهر و عشرة أيام اذا لم تكن حاملا .ً
• 4. الأرمل و الأيم أيضًا و الجمع أيمون.
• 5. الأرملة و الأيّم بمعنى واحد و الجمع أيامى و أيائم و أيِّمات.
• 7. الترمل و الإرمال و الأ ُيمة و الأيْم و الأيُوم فقد أحد القرينين قرينه. و الفعل آم يئيم.

511

الطلاق¹ وسيلة شرعية لحل الزواج (510-3) و هو يحصل عند صدور الحكم بالطلاق² أو بمجرد التطليق³ أو التسريح³. و الأشخاص المطلقون⁴ على التغليب يشملون من وقع بينهم الطلاق من الرجال المطلقين⁵ و النساء المطلَّقات⁶.

• 1. للطلاق في الإسلام أنواع عديدة مفصلة في كتب الفقه.
• 6. امرأة مطلقة و امرأة طالق بدون هاء و طالقة و الجمع طُلَّق و طوالق.

512

على أن التشريع عند بعض المجتمعات ينص دوام الزواج¹ فهو لا يقبل الطلاق (511-1). إلا أن موت أحد الزوجين (501-5) يُفضي إذ ذاك الى انحلال الزواج (510-3). و قد يجيز التشريع التفريق² بين الزوجين المتشاكسين و يكون هذا بالفصل³ أو بنتيجة هجر⁴ أحدهما للآخر. و ثمة تفريق قانوني⁵ أي تفريق جسدي و مالي⁵, فيضعف هذا التفريق الروابط القانونية بينهما و يبيح لهما التخلي عن واجب المساكنة أي السكنى معًا تحت سقف واحد مع بقاء عقد الزواج. أمثال هؤلاء الأزواج يقال لهم المفرقون⁶ و الأفضل في علم السكان أن نقيد ذلك فنقول المفرقون قانونًا⁶ لتمييز حالتهم هذه عن التفريق الفعلي الذي حصل دون اللجوء الى القضاء. هؤلاء الأزواج اللذين تفرقوا قانونًا أو عرفًا أو لأسباب لا يد لهم فيها كالحرب مثلاً يدعون الأزواج المنفصلين⁷.

513

إبطال الزواج¹ يحصل من حكم يتضمن بُطْلان الزواج¹ أي عدم صحة الزواج²(501-2) في نظر القانون حتى لو حصل الزفــاف(501-4). و نهاية الزواج (510-2) لفظ عام يشمل إنحلاله بالموت أو الطـــلاق و الإبطال, و في بعض المجتمعات يشمل التفريق القانوني (512-5). و قد يستعمل لفظ إنفصام الزواج³ بمعنى نهايته على العموم أو بقصره على معنى الطلاق و االتفريق القانوني.

514

يعتبر صالحًا للزواج¹ كل من توافرت فيه الشروط القانونية أو مكَّنه العرف من إجراء عقد الزواج. إن مجموع هؤلاء يؤلفون السكان الصالحين للزواج² أما الباقون فيؤلفون السكان الغير صالحين للزواج³ أي هم الذين لا يستطيعونه بحكم العرف أو القانون. على أن سوق الزواج⁴ و المحيط⁵ الذي يجري فيه اختيار القرناء⁶, لا تشمل كل الصالحين للزواج. انها لا تشمل الا المرشحين للزواج⁷ أي الأشخاص اللذين الذين لا تُخِْرجهم حالاتهم الصحية أو ظروفهم الراهنة من سوق الزواج الى وقت ما الى على الأقل. ثم إن الأرامل رجالاً و نساءً و المطلقون و المطلقات قد يتزوجون ثانية. و لذلك لزم التمييز في المجتمعات التي تجري على نظام وحدانية الزوج و الزوجة بين الزواج الأول⁸ أو زواج العَزَب (515-2) و هو الزواج لأول مرة و الزواج التالي⁹ و هو زواج الأرامل (510-6) أو زواج المطلقين (511-5) و المطلقات (511-6) في المجتمعات التي لا تقر تعدد الزوجات. أما في المجتمعات التي تجيزه فيدخل تعدد الزوجات في الحساب. و اذا ذكرت مرتبة الزواج¹⁰ فقيل الأول أو الثاني أو الثالث و هلم جرا لزم أيضًا تخصيص ذلك بالرجل و المرأة و إلا وقع إبهام في بعض التعبيرات السالفة.

• 5. بعض الباحثين الفرنسيين يستعمل هنا لفظ الدوائر و مفردها الدائرة التي يتم فيها الزواج (الداخلي) ضمن الجماعة.

515

يصنف السكان بالنظر الى الحالة الزواجية¹ و حينئد لا يدخل في صنف العزاب² أو الأعزاب² إلا الذين لم يتزوجوا قط. و يفرق فيهم بين العزاب الذكور³ و العوازب⁴ أو العازبات⁴ كما يفرق في الأشخاص المتزوجين⁵ بين الرجال المتزوجين⁶ و النساء المتزوجات⁷. و هؤلاء جميعًا لم ينحلّ زواجهم بالترمل (510-7) أو الطلاق (511-1), و لاكن يُعَدُّ منهم المفرقون (512-6). و قد يجمع الناسَ من أشخاص متزوجين و مطلقين و أرامل و مفرقين ما عدا العزاب لفظ غير العزاب⁸.

• 2. رجل عَزَب و إمرأة عَزَب و الجمع لكليهما أعزاب, فالأعزاب الذين لا أزواج لهم من الرجال و النساء. و يطلق أيضًا لفظ العزاب على الرجال و النساء غير المتزوجين. و يقال رجل عازب و أعزب و إمرأة عزبة و عازبة و عزباء. و يقع العَزَبُ اسم جمع و كذلك العزيب. و رجل معزابة طالت عزوبته. و العزوبة و العُزْبة بمعنى واحد.

* * *

العودة إلى مقدمة | مـقـدمــــة | فهرس عام الفصل | تصـورات عـامـة (فهرس. ف1) | تـجـهـيـز الاحصــاءات الديمـغرافيـــة (فهرس. ف2) | حــالــة الســكـــان (فهرس. ف3) | الوفــاة و المــرض (فهرس. ف4) | الـزواجـيــــة (فهرس. ف5) | الخصب (فهرس. ف6) | حـركـة السـكان العـامــة التـكـاثـــر (فهرس. ف7) | التـنـقـل فـي المـكــان (فهرس. ف8) | الـديمغرافيــة الإقـتصاديــة والإجـتماعيــة (فهرس. ف9) فقرة: 10، 11، 12، 13، 14، 15، 16، 20، 21، 22، 23، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 40، 41، 42، 43، 50، 51، 52، 60، 61، 62، 63، 70، 71، 72، 73، 80، 81، 90، 91، 92، 93